章十
章十
“相反”〈对反〉一辞应用于相反〈矛盾〉，与对成，与相关，与阙失和持有，以及生成和消解所从发生和所向演进的两端；凡一切事物的质性，其两极可涵融于同一事物中而不能同时出现的——无论是它们的本身或其组成——被称为相反。一物不能同时是灰与白；所以灰与白的原色②是“相反”的。
“相对”③〈对成〉一辞应用（一）于科属相异的属性，这些属性不能同时归属于一个主题的，（二）在同科属中其间差异最大的两事物；（三）在同一广涵事物中所可涵有差别最大的属性；（四）在同一职能中所管辖的最相异之事物，（五）事物之间，在科属而论，或品种①而论，或就其自身而论，其差别最大的也可应用这一辞。除了上述数类外，凡事物持有上述各类的对成，与容受或产生，或可能容受与产生，或正在容受与产生，或是接受与拒绝，或是在持有与褫夺着上述那些对成的，也被称为相对。因为“一”与“是”含义甚多，其它诸名辞从此衍生，所以“同”、“别”、“相对”等辞亦必相符而有甚多命意，所以它们在各范畴中亦必有各别的含义。
②灰与白的原色是黑与白，灰色由黑产生；黑白相反，在同一物中只可先后出现。
③GαEFαKGια或αFαFGια译“相对”取敌对义；事物之相反者，于高一级或深一层看皆是以相合成，故又译作对成。作者于此词，在实指各项相对相成之事物时，常偏取“对成”义，举以论述相对之性质（EFαFGιGηGHI“对性”）时，常偏取“对反”义（参看索引三Contrary条）。αFGιIEιGαι依本义译“相反”，作者屡以此字为各式相反、相对、相关之总名，故又译作“对反”（或“对反式”）（参看索引OpposiLtion条）。逻辑上或言论上之“相反”（αFGιφασιI）常附加〈矛盾〉以为识别。
中国现行译文如“相对论”中之相对，本书译作“相关”（EFHI）（参看索引theRelatives条）。
①EFHI（科属）原为种族之意。在近代生物分类学中此字为“属”，用以统括品种；另在属以上置“科”、“门”、“类”等为之逐级统辖。亚里士多德用此字包括“科”、“属”、“门”、“类”，之意，故译科属，亦可译“纲目”或“科目”。与此并举之EιδHI指事物的本身或其形态，西方译本作分类学名词译为“品种”。如下文“品种有别”一辞，若依普通字义直译亦可作“形态有别”。
“品种有别”应用于同一科属而互不相从的事物，或在同一科属而有所差异的事物，或事物在它们本体上含有一些相对性，以及含有所以各自成为独立品种的相对性（包括所有的相对性或所谓基本上的相对性）；②这样，那些事物在同一科属〈门类〉中，其品种可得各自制成定义的（例如人与马同为动物类，而它们各自的定义则不同），以及那些事物本体相同而仍有所异的，③这些也称为“品种有别”。“品种相同”的各个命意与上述的“有别”却正相反。
②参考1018a25—31，与31—35中所析出的分别。
③这一分句辞意模糊，一向没有满意的解释。亚历山大认为亚里士多德意指实物如土与水之为别并非相反，而火与水之为别则为相反；这两种分别本身就有所不同。亚斯克来比认为这分句所指的可以人为例，人与人本性相同，而冷暖有异。罗斯认为可以同一事物在不同时间中前后的变异为例。
