章十八
章十八
“由彼”〈由何〉③有几种命意；（一）是每一事物的通式或本体，例如说“人之善也由彼”，这“彼”就是“善”性，（二）是由以找到物性所在的近层，例如颜色由表面上找到。这样“由彼”的基本含意是事物的通式，次级含义是物质与其切身底层。一般说来“由彼”与“原因”有一样多的含义。我们常不经意地说（三）“他何所为而来”，或说他“由何”目的而来？以及（四）他“由何”而相涉，或“由何”而误涉？或其相涉或误涉的“原因”何在？又（五）“由彼”应用于位置，例如说他“由彼”而立〈他“为了”那个立场站住〉或他“由彼”而行〈他“缘着”那个走〉，所有这些短语都指位置与地点。
③Jαθδ，“由何”或“由彼”（或“由此”）或译“由彼之故”、“由彼性故”。JαθαιGH，“由己”或译“由于自性”，或译“由自性故”。汉文“由”字应用的范围不如Jαθ那么广泛，因此译本有时用“为了”或“缘于”等代替“由”。JαθαιGH作副词用常译为“绝对地”。
因此“由己”也应有相似的几种命意。事物之属于“由己”者如下：（一）每一事物的怎是，例如今日加里亚之为加里亚者“由己”，昔之加里亚亦然；（二）凡“什么”之中，都有“由己”者存在，例如，加里亚之为一动物者必“由己”，因为动物就存在于他自己的定义；加里亚是动物中的一个。（三）凡事物之任何质性直接得之于己，或部分受之于己皆称“由己”；例如一个表面的白色是“由于自性”发白；一个人活着是“由己”而活着，因为生命所直接寄托的灵魂是人的一个部分。（四）那些事物除了于它自身外，找不到其它缘因的亦称“由己”；一人有多种缘因，——如动物，如两脚动物——但人总是“由己”而为人。（五）一切质性之专属于一事物者，或分离于自性之外而可当作是专属的质性也可称“由己”。①
①此节末句以独立质性论“由己”，辞未畅达。原文经过各家诠疏造成各种不同解释，均难通晓。似原文有失漏。
