章一
章一
有一门学术，它研究“实是之所以为实是”，以及“实是②由于本性所应有的秉赋”。这与任何所谓专门学术③不同；那些专门学术没有一门普遍地研究实是之所以为实是。它们把实是切下一段来，研究这一段的质性；例如数学就在这样做。现在因为我们是在寻取最高原因的基本原理，明白地，这些必须是禀于本性的事物。若说那些搜索现存事物诸要素的人们也就在搜索基本原理，这些要素就必须是所以成其为实是的要素，而不是由以得其属性的要素。所以我们必须认清，第一原因也应当求之于实是之所以为实是。
①卷四论哲学主题。而为之范围，于本体及卷三提出的若干问题始作解释。托马斯·阿奎那尝称卷B为“辩难篇”，卷A为“释疑篇”。第三章以下反复详论相反律（矛盾律），第七章兼及排中律。此两律在“解析后篇”中称“一级通则”。
②HF，出于动字Eισια，意谓“是”或“存在”。凡“物”各为其“是”，各“有”其所“是”。故“是”为物之“本体”（Hισια）。或问“这是何物”？答曰“这是某物”。又问“这怎么是某物”？答“这因这么而是某物”。故“怎是”（GHGιηFEιFαι）为某物之所以成其本体者，包括某物全部的要素。卷MGHGιEσGιδHJηδEGωFσKMMHσμωF（1078b25）谓“怎是”为综合论法（三段论法）之起点。本体之学出于柏拉图“巴门尼德篇”与亚里士多德“哲学”两书，本书译GHHF为“是”或“实是”。“是”通于“有”，“非是”通于“无”。“是”通用于“事”与“物”及“行为”（πραμα，JHημαEHHF）。非是通用于“无事”“无物”及“无为”。旧译或以“是”为“有”，以“万物”为〈众是〉“万有”，义皆可通。本书均译“是”。“是”之语尾变化甚繁，近代西方语文多渊源于拉丁与希腊者，其语尾可得为相近似之变化。汉文无语尾诸变化，故译文中于此特为费劲而仍不免有疣赘之处。
③照原文EFμEρEιMEFωF亦可译“所谓局部知识”。
