章五-卷（△）五①-形而上学-世界名著阅读网

章五
    我们说“必需”〈必然〉（一）（甲）一事物，若无此条件，就不能生存；例如动物必需呼吸与食品；因为没有这些，它是不能生存的；（乙）若无此条件，善不能生存，恶不能免去；例如我们要疗疾就必需服药，人欲经商获利①就必需航行爱琴海中。（二）凡阻碍或抑止自然脈动与要求的强迫行动与强迫力量我们也说这是“必需的”；这样的必需是痛苦的，欧维诺②说：“一切必需品常是可厌的”。而强迫就是“必需”的一种形式，索福克里③说：“可是强力迫得我做了这样的事”。这样的“必需”既相反于自然要求与人类理性，遂又被认是无法避免的事情。（三）我们说，除了这样，别无它途，这就是“必需”，必需的其它一切含义都由兹衍生：一事物在接受或在做着它所必需做的事情，只是因为某些强迫力量迫得它不能照自己的胍博来活动；因为有所必然，事物就不得不然。关于“生”与“善”也与此相似；如果没有某些条件，这就不能有“生”与“善”；这些条件是“必需的”，而凡是这一类原因就说是一种必需。
    ①ιFαπHMαβη（为了牟利），旧本作μηαπHβαMη或μηEπιMαβη，诠译家解谓“免得财物被劫”，系指在公元前480年雅典因东方有警，居民相率携带财物上船入海避难事。
    ②见希勒编“残篇”8.欧维诺（Evenus）为朴罗诗人，约与苏格拉底同时。亚斯克来比谓欧为诡辩学派。
    ③语见索福克里诗剧“埃来克特拉”（Electra）256行（剧本原文微异）。
    （四）又，实证也是一种“必需”，因为有充分的证明，结论就不能不是这样的结论了；这个“必需”的原因就是第一前题，凭着那些前题，综合论法的进行就非如此不可了。
    有些事物以别事物为它们所必需；而另一些事物则自己成为别事物所必需，自己却全无所需。在本义与狭义上讲，“必需〈必然〉者”应是单纯事物，这样的事物只在一个状态存在。不能说它既在这个状态，又在那个状态存在；要是这样，它就实际上不止一个状态了。所以，凡是不变而永恒的事物，就由于单纯之故，无可加以强迫，也没有什么抑止自己的本性。