章二十二
章二十二
我们说“阙失”〈褫夺〉②，（一）倘一事物原应有的属性，它却没有（生来就没有；或以后失去）；例如一植物说是“阙失”眼睛。③（二）倘一事物，本身或其同族〈科属〉原应有的质性，它却没有；例如一个盲人与一鼹鼠虽同为失明而其义两异；以鼹鼠而论，动物皆能视而彼独失明，以盲人而论，则他原本有眼能视，以后失明。（三）倘一事物原应有的质性，在那原应有这质性的时间内，它却没有；例如盲是一个“阙失”，可是人不一定一生全盲，他只应在能见的年龄内而不能见才被称为失明。④相似地，有盲于介体的，有盲于机能的，有盲于对象的，有盲于环境的，①相应于这些，只在他原应能见的情况中而不能见时，才谓之“失”明。（四）用强力取去任何事物被称为〈阙失〉“褫夺”。
②σGEρMριI出于动字σGEρEω（剥夺、折服、失利、贫乏等义）。亚氏用此字与“希克雪斯”（“有）一字相对（例如1055a34）。此字引用于法律即为“褫夺”。论“阙失”另见于“范畴”第十章“相反”论题内；“释文”第七章亦涉及此题。
③说植物缺眼睛并非“阙失”之正例。
④动物婴儿期无视觉，未为失明。
①人在暗夜不能见；不能以耳为视；不能看见声音；不能见背后或远处；在以上四情况，即介体、机能，对象与环境不相应者，均不应指为失明。
实际，我们有多少个“不”（α－）〈或“无”〉的字头②就该有多少种“阙失”；例如一事物说是“不等”就因失去了相等性，而那相等性它原应是有的；又如说“不可见”，当是因为它全没有色，或只有不明显的色，又如说“无脚”当是因为它全没有脚，或是只有不健全的脚。一个“阙失”辞可应用于虽有其属性而不良好的，例如“无核”；或应用于虽有其属性而不顺适的，例如一事物缺乏可切削性，这可以说它全切不动，也可以说它很难切削。“阙失”词也可应用于全无此物的；这样，我们所称为盲人应指那双目失明的，不是指那独眼的人。所以，这不是每个人非“善”即“恶”，或“义”或“不义”，人也有在中间状态的。
②以下所举“不等”、“不可见”、“无脚”（αFισHF，αHHαGHI，απHδα）希文均有α－字头。
